汶川大地震震中紀(jì)念館的創(chuàng)作思考
作者：華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院 鄭少鵬,何鏡堂,郭衛(wèi)宏
作者：華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院 鄭少鵬,何鏡堂,郭衛(wèi)宏
2008 年5 月12 日中國四川發(fā)生了里氏8 級特大地震，震中為汶川映秀。2009 年3 月，受四川汶川映秀鎮(zhèn)政府與東莞對口援建前線指揮部所托，何鏡堂創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了震中紀(jì)念館的設(shè)計(jì)任務(wù)。2010 年9 月30日紀(jì)念館完成土建和外裝移交映秀政府，2012年5月完成布展開館，歷時(shí)3 年多。引自《建筑中文網(wǎng)》
紀(jì)念與忘卻
紀(jì)念性建筑作為承載人類共同記憶的空間載體，其建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是為了讓人們記住某一特殊歷史事件或人物。汶川大地震牽動世人，然而，對于災(zāi)區(qū)的人們，在經(jīng)歷了生死別離之痛后依然要在此地面對未來的生活，那段經(jīng)歷也許是一道永遠(yuǎn)無法治愈的傷痕。所以，長久的紀(jì)念與日常的忘卻是創(chuàng)作開始時(shí)需要同時(shí)面對的命題，對于不同的紀(jì)念主體，紀(jì)念的意義和方式也截然不同。由此，我們以“記憶與希望”作為紀(jì)念館的設(shè)計(jì)定位，紀(jì)念在此不應(yīng)僅是災(zāi)害的慘痛或重建的激昂，應(yīng)在平和、理性中將人的思緒引向深遠(yuǎn)，而隱、現(xiàn)正是實(shí)現(xiàn)這一定位的方式。消“隱”是一種平和、低調(diào)的態(tài)度，是我們面對自然和災(zāi)害的一種謙恭與尊重；顯“現(xiàn)”同樣也是一種態(tài)度，一種面對過去和未來，面對死亡與生命的正視與堅(jiān)定，消隱和顯現(xiàn)之間形成一定的張力，自然平靜而堅(jiān)定有力，這是敘述記憶與希望最適當(dāng)?shù)姆绞健?br />
建筑形體于群山中隱現(xiàn)
映秀鎮(zhèn)位于龍門山斷裂帶的高山河谷上，漁子溪在此匯入岷江，向南奔騰；鎮(zhèn)中心就位于河道邊的平地上。紀(jì)念館的選址是在映秀鎮(zhèn)一個(gè)高于鎮(zhèn)中心近60m 的山崗上，視野開闊，可以俯瞰全鎮(zhèn)，同時(shí)也是鎮(zhèn)上多處重要公共開敞空間所能看到的視覺焦點(diǎn)。高山、河流、城鎮(zhèn)構(gòu)成了紀(jì)念館所在大環(huán)境的主要特征，在這個(gè)全鎮(zhèn)視線所及的重要高點(diǎn)，紀(jì)念館以怎樣的姿態(tài)呈現(xiàn)顯得尤為重要，這是對紀(jì)念內(nèi)涵和定位的最直接闡述。
設(shè)計(jì)在原地形上通過地面的切割、抬起、延伸，形成主要的建筑體量。整個(gè)建筑與地形緊密結(jié)合，西側(cè)連接延綿山勢，與山體連成一片；東側(cè)朝向河谷的城鎮(zhèn)中心，略微抬起，半嵌入山體之中。建筑以自然、平和的姿態(tài)低俯于半山上，隱、現(xiàn)于群山之中。從山上向下望，建筑幾乎消隱在群山之中；從山下城鎮(zhèn)向上望，建筑呈水平方向延展，與山崗輪廓線相貼合，掩映于山林中只顯露一角。在隱、現(xiàn)之中表現(xiàn)出平靜而有力的紀(jì)念性。
主題線索于場地中隱現(xiàn)
基地位于映秀3 個(gè)重要紀(jì)念節(jié)點(diǎn)的幾何中心：向北是震中被破壞的原鎮(zhèn)中心中灘堡遺址，現(xiàn)已改造為公園，保留了映秀小學(xué)球場上的旗桿；向東是重建后新的城鎮(zhèn)中心映秀大道，有新建成的河口廣場、青少年活動中心和商業(yè)街區(qū)，還有保留的漩口中學(xué)遺址；向南在兩側(cè)高山峽持中沿著岷江延伸至震源牛眠溝。在場地周邊，有兩處搶險(xiǎn)救災(zāi)遺址，一處是漁子溪公墓，在這里掩埋了近7000 具遇難同胞的遺體；另一處是愛心路，是武警官兵在救災(zāi)中臨時(shí)搶修的生命通道。紀(jì)念館作為震中紀(jì)念體系的重要空間節(jié)點(diǎn)，應(yīng)放在紀(jì)念體系的整體空間關(guān)系中進(jìn)行研究，同時(shí)，對于場地上原有的紀(jì)念要素和信息應(yīng)予保留和呈現(xiàn)。
設(shè)計(jì)在場地中形成3 條控制線，分別指向牛眠溝、中灘堡遺址、新城鎮(zhèn)中心，依據(jù)控制線形成建筑的平面輪廓，并由此向外延伸，設(shè)置了3 組可遠(yuǎn)眺上述紀(jì)念節(jié)點(diǎn)的空間節(jié)點(diǎn)，使自然、震災(zāi)和重建等主題的線索在場地中分別呈現(xiàn)。在流線組織上，保留原有的愛心路作為步行到達(dá)紀(jì)念館的參觀路線，將臺階拓寬、整修，并設(shè)置兩處平臺供停留與眺望。參觀者沿原來作為搶險(xiǎn)生命線的愛心路拾階而上，先經(jīng)過漁子溪公墓，憑吊后繼續(xù)上行，穿過一片綠林便到達(dá)紀(jì)念廣場，與乘坐機(jī)動車進(jìn)入場地的參觀流線在流水庭處巧妙匯合。在整個(gè)場地組織中，通過有意識地在場地與震中映秀之間建立內(nèi)在的聯(lián)系，將代表震災(zāi)和救災(zāi)的墓園、愛心路等原有紀(jì)念要素納入場地整體組織，希望在場地上呈現(xiàn)的不僅僅是災(zāi)難的沉痛，更希望能夠傳遞人性的堅(jiān)強(qiáng)和偉大。
對話自然于序列中隱現(xiàn)
紀(jì)念館的展覽內(nèi)容策劃分為3 大部分：5·12 地震災(zāi)害展、災(zāi)后重建展和5·12 啟示展，在“記憶與希望”共同呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)定位下，希望將各自獨(dú)立的3 部分展覽內(nèi)容組織成一個(gè)完整的敘事空間序列，參觀者能夠在參觀中了解災(zāi)害、救援、重建、新生的整個(gè)過程，并能夠從中引發(fā)共鳴與思考。
在參觀主流線上，空間序列的組織、場所精神的營造與展覽的主題內(nèi)容都有著密切關(guān)聯(lián)。首先，3 大主題展區(qū)從低到高分別被放置在3個(gè)不同的標(biāo)高上，與場地的高差變化相契合；其次，在不同展區(qū)的起始、過渡與收結(jié)處嵌入4個(gè)主題庭院，分別以時(shí)間、地殤、崛起、希望為主題，以水、石、樹、光為構(gòu)成要素營造場所精神。
庭院是在封閉的展覽流線中打開人與自然對話的窗口，使人們在參觀過程中有節(jié)奏地與山體、天空、自然形成多次不同方式對話。展覽空間是對展覽內(nèi)容的陳述，庭院空間是對紀(jì)念主題的抽象與升華，隨著參觀空間序列的下沉、上升、開合、收放節(jié)奏，參觀者的情緒由凝重逐漸走向舒緩、理性，建筑空間與展覽內(nèi)容共同完成了對紀(jì)念內(nèi)涵和意義的闡述。
記憶與希望的共同呈現(xiàn)
紀(jì)念是共塑集體記憶的一個(gè)重要部分，個(gè)體的情感只有在匯入集體情感中才能得到實(shí)現(xiàn)和尊重。而在倡導(dǎo)人性與關(guān)愛的今天，我們希望對個(gè)體關(guān)懷能夠得到足夠的重視和體現(xiàn)：紀(jì)念是對逝者的哀思，又是對生者的撫慰；是對逝去生命的尊重，也是對鮮活生命的關(guān)愛；是對過去一段經(jīng)歷的銘記，也是對未來生活的向往和寄托。“記憶與希望”正如紀(jì)念館灰色與綠色的主色調(diào)：淺灰色的主體采用細(xì)木模板現(xiàn)澆的清水混凝土，拆模后做表面防護(hù)，保留模板木紋；深灰色的主題庭院采用當(dāng)?shù)睾谏皫r，做斜面鑿毛處理；綠色的植被屋面也沒有采用一般的鋪裝草皮的做法，而是撒放當(dāng)?shù)爻Ｒ姷囊熬栈ê陀筒嘶ú葑�，讓其自然生長。整個(gè)建筑的格調(diào)都盡量做到簡潔、質(zhì)樸。在這里，“記憶”是厚重的，但不需彰顯，而是平靜的存在；“希望”是面對未來所應(yīng)堅(jiān)持的信念，這里沒有激昂的情感，一切回復(fù)平靜，回復(fù)到人與自然和諧共處的古老信仰。在災(zāi)后物質(zhì)重建完成的時(shí)候，我們希望通過這個(gè)紀(jì)念館為災(zāi)后的心靈與情感的重建匯聚一份力量。
紀(jì)念與忘卻
紀(jì)念性建筑作為承載人類共同記憶的空間載體，其建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是為了讓人們記住某一特殊歷史事件或人物。汶川大地震牽動世人，然而，對于災(zāi)區(qū)的人們，在經(jīng)歷了生死別離之痛后依然要在此地面對未來的生活，那段經(jīng)歷也許是一道永遠(yuǎn)無法治愈的傷痕。所以，長久的紀(jì)念與日常的忘卻是創(chuàng)作開始時(shí)需要同時(shí)面對的命題，對于不同的紀(jì)念主體，紀(jì)念的意義和方式也截然不同。由此，我們以“記憶與希望”作為紀(jì)念館的設(shè)計(jì)定位，紀(jì)念在此不應(yīng)僅是災(zāi)害的慘痛或重建的激昂，應(yīng)在平和、理性中將人的思緒引向深遠(yuǎn)，而隱、現(xiàn)正是實(shí)現(xiàn)這一定位的方式。消“隱”是一種平和、低調(diào)的態(tài)度，是我們面對自然和災(zāi)害的一種謙恭與尊重；顯“現(xiàn)”同樣也是一種態(tài)度，一種面對過去和未來，面對死亡與生命的正視與堅(jiān)定，消隱和顯現(xiàn)之間形成一定的張力，自然平靜而堅(jiān)定有力，這是敘述記憶與希望最適當(dāng)?shù)姆绞健?br />
建筑形體于群山中隱現(xiàn)
映秀鎮(zhèn)位于龍門山斷裂帶的高山河谷上，漁子溪在此匯入岷江，向南奔騰；鎮(zhèn)中心就位于河道邊的平地上。紀(jì)念館的選址是在映秀鎮(zhèn)一個(gè)高于鎮(zhèn)中心近60m 的山崗上，視野開闊，可以俯瞰全鎮(zhèn)，同時(shí)也是鎮(zhèn)上多處重要公共開敞空間所能看到的視覺焦點(diǎn)。高山、河流、城鎮(zhèn)構(gòu)成了紀(jì)念館所在大環(huán)境的主要特征，在這個(gè)全鎮(zhèn)視線所及的重要高點(diǎn)，紀(jì)念館以怎樣的姿態(tài)呈現(xiàn)顯得尤為重要，這是對紀(jì)念內(nèi)涵和定位的最直接闡述。
設(shè)計(jì)在原地形上通過地面的切割、抬起、延伸，形成主要的建筑體量。整個(gè)建筑與地形緊密結(jié)合，西側(cè)連接延綿山勢，與山體連成一片；東側(cè)朝向河谷的城鎮(zhèn)中心，略微抬起，半嵌入山體之中。建筑以自然、平和的姿態(tài)低俯于半山上，隱、現(xiàn)于群山之中。從山上向下望，建筑幾乎消隱在群山之中；從山下城鎮(zhèn)向上望，建筑呈水平方向延展，與山崗輪廓線相貼合，掩映于山林中只顯露一角。在隱、現(xiàn)之中表現(xiàn)出平靜而有力的紀(jì)念性。
主題線索于場地中隱現(xiàn)
基地位于映秀3 個(gè)重要紀(jì)念節(jié)點(diǎn)的幾何中心：向北是震中被破壞的原鎮(zhèn)中心中灘堡遺址，現(xiàn)已改造為公園，保留了映秀小學(xué)球場上的旗桿；向東是重建后新的城鎮(zhèn)中心映秀大道，有新建成的河口廣場、青少年活動中心和商業(yè)街區(qū)，還有保留的漩口中學(xué)遺址；向南在兩側(cè)高山峽持中沿著岷江延伸至震源牛眠溝。在場地周邊，有兩處搶險(xiǎn)救災(zāi)遺址，一處是漁子溪公墓，在這里掩埋了近7000 具遇難同胞的遺體；另一處是愛心路，是武警官兵在救災(zāi)中臨時(shí)搶修的生命通道。紀(jì)念館作為震中紀(jì)念體系的重要空間節(jié)點(diǎn)，應(yīng)放在紀(jì)念體系的整體空間關(guān)系中進(jìn)行研究，同時(shí)，對于場地上原有的紀(jì)念要素和信息應(yīng)予保留和呈現(xiàn)。
設(shè)計(jì)在場地中形成3 條控制線，分別指向牛眠溝、中灘堡遺址、新城鎮(zhèn)中心，依據(jù)控制線形成建筑的平面輪廓，并由此向外延伸，設(shè)置了3 組可遠(yuǎn)眺上述紀(jì)念節(jié)點(diǎn)的空間節(jié)點(diǎn)，使自然、震災(zāi)和重建等主題的線索在場地中分別呈現(xiàn)。在流線組織上，保留原有的愛心路作為步行到達(dá)紀(jì)念館的參觀路線，將臺階拓寬、整修，并設(shè)置兩處平臺供停留與眺望。參觀者沿原來作為搶險(xiǎn)生命線的愛心路拾階而上，先經(jīng)過漁子溪公墓，憑吊后繼續(xù)上行，穿過一片綠林便到達(dá)紀(jì)念廣場，與乘坐機(jī)動車進(jìn)入場地的參觀流線在流水庭處巧妙匯合。在整個(gè)場地組織中，通過有意識地在場地與震中映秀之間建立內(nèi)在的聯(lián)系，將代表震災(zāi)和救災(zāi)的墓園、愛心路等原有紀(jì)念要素納入場地整體組織，希望在場地上呈現(xiàn)的不僅僅是災(zāi)難的沉痛，更希望能夠傳遞人性的堅(jiān)強(qiáng)和偉大。
對話自然于序列中隱現(xiàn)
紀(jì)念館的展覽內(nèi)容策劃分為3 大部分：5·12 地震災(zāi)害展、災(zāi)后重建展和5·12 啟示展，在“記憶與希望”共同呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)定位下，希望將各自獨(dú)立的3 部分展覽內(nèi)容組織成一個(gè)完整的敘事空間序列，參觀者能夠在參觀中了解災(zāi)害、救援、重建、新生的整個(gè)過程，并能夠從中引發(fā)共鳴與思考。
在參觀主流線上，空間序列的組織、場所精神的營造與展覽的主題內(nèi)容都有著密切關(guān)聯(lián)。首先，3 大主題展區(qū)從低到高分別被放置在3個(gè)不同的標(biāo)高上，與場地的高差變化相契合；其次，在不同展區(qū)的起始、過渡與收結(jié)處嵌入4個(gè)主題庭院，分別以時(shí)間、地殤、崛起、希望為主題，以水、石、樹、光為構(gòu)成要素營造場所精神。
庭院是在封閉的展覽流線中打開人與自然對話的窗口，使人們在參觀過程中有節(jié)奏地與山體、天空、自然形成多次不同方式對話。展覽空間是對展覽內(nèi)容的陳述，庭院空間是對紀(jì)念主題的抽象與升華，隨著參觀空間序列的下沉、上升、開合、收放節(jié)奏，參觀者的情緒由凝重逐漸走向舒緩、理性，建筑空間與展覽內(nèi)容共同完成了對紀(jì)念內(nèi)涵和意義的闡述。
記憶與希望的共同呈現(xiàn)
紀(jì)念是共塑集體記憶的一個(gè)重要部分，個(gè)體的情感只有在匯入集體情感中才能得到實(shí)現(xiàn)和尊重。而在倡導(dǎo)人性與關(guān)愛的今天，我們希望對個(gè)體關(guān)懷能夠得到足夠的重視和體現(xiàn)：紀(jì)念是對逝者的哀思，又是對生者的撫慰；是對逝去生命的尊重，也是對鮮活生命的關(guān)愛；是對過去一段經(jīng)歷的銘記，也是對未來生活的向往和寄托。“記憶與希望”正如紀(jì)念館灰色與綠色的主色調(diào)：淺灰色的主體采用細(xì)木模板現(xiàn)澆的清水混凝土，拆模后做表面防護(hù)，保留模板木紋；深灰色的主題庭院采用當(dāng)?shù)睾谏皫r，做斜面鑿毛處理；綠色的植被屋面也沒有采用一般的鋪裝草皮的做法，而是撒放當(dāng)?shù)爻Ｒ姷囊熬栈ê陀筒嘶ú葑�，讓其自然生長。整個(gè)建筑的格調(diào)都盡量做到簡潔、質(zhì)樸。在這里，“記憶”是厚重的，但不需彰顯，而是平靜的存在；“希望”是面對未來所應(yīng)堅(jiān)持的信念，這里沒有激昂的情感，一切回復(fù)平靜，回復(fù)到人與自然和諧共處的古老信仰。在災(zāi)后物質(zhì)重建完成的時(shí)候，我們希望通過這個(gè)紀(jì)念館為災(zāi)后的心靈與情感的重建匯聚一份力量。
